《资治通鉴》名言选录与解读
1. 广开言路，偏听则暗
出自《资治通鉴》·唐纪·唐纪八，是唐代政事家魏征对唐太宗李世民的劝谏之言。原文为：“广开言路，偏听则暗。”这句话强调有筹谋者需庸碌听取多方面概念，幸免被单一不雅点左右。魏征以为，君王若只听信身边心腹或某一片的声息，容易堕入单方面领路，作念出瑕疵判断；若能给与不同阶级、不同态度的声息，则能更全面地把捏所在，作念出颖异有筹谋。这一想想不仅是古代治国理政的进攻原则，对当代社会的个东说念主成长、团队管制仍有模仿真谛真谛——不论是职责中的花样有筹谋，照旧糊口中的问题惩办，兼听齐能匡助咱们幸免盲目与偏见。
2. 德胜才，谓之正人；才胜德，谓之庸东说念主
出自《资治通鉴》·唐纪·唐纪五十三，是司马光对“德才干系”的经典论说。原文为：“德胜才，谓之正人；才胜德，谓之庸东说念主。”司马光以为，德行是身手的统率，一个东说念主的说念德品性比身手更进攻。若一个东说念主品德崇高，即使身手平平，也能凭借德行得回他东说念主尊重；若一个东说念主才华出众，却品德禁绝，其身手反而会成为危害社会的器用。这一不雅点与《论语》中“正人喻于义，庸东说念主喻于利”的想想一脉相易，领导咱们在弃取东说念主才、评价他东说念主时，应优先考量其德行，幸免“重才轻德”的误区。
3. 知过责难，悔改为难；言善责难，行善为难
出自《资治通鉴》·唐纪·唐纪五十三，是司马光对“修身”的长远反想。原文为：“知过责难，悔改为难；言善责难，行善为难。”这句话指出，意志到我方的瑕疵并不难，难的是付诸行径去改正；说好话并不难，难的是简直作念功德。司马光以为，好多东说念主能粗鲁发现他东说念主的瑕疵，却不肯濒临我方的问题；能纵欲许下快活，却不肯结束。这种“知易行难”的知足，于今仍多数存在——比如，有东说念主明知我方拖延，却依然熬夜刷手机；有东说念主快活匡助他东说念主，却迟迟不行径。这句话领导咱们，修身要从“行”作念起，将“知”滚动为“行径”，身手简直进步我方。
4. 贵易交，富易妻
出自《资治通鉴》·汉纪·汉纪三十二，是对“东说念主性”的直白批判。原文为：“贵易交，富易妻。”这句话指东说念主一朝有权有势，就会烧毁患难时的一又友，另交新贵；一朝有钱有业，就会烧毁清贫时的夫人，另娶新东说念主。司马光通过这句话，揭示了东说念主性中“趋势附热”“隆盛不行淫”的流毒。历史上，好多显贵在得宠时车马填门，失势时却户限为穿；好多富东说念主在隆盛时另娶娇妻，却烧毁了还是共患难的伴侣。这一知足领导咱们，不论身处何种境地，齐应帮衬身边的东说念主，不要被权益或钞票冲昏头脑。
5. 不痴不聋，不作念家翁
出自《资治通鉴》·唐纪·唐纪五十三，是对“处世聪敏”的回归。原文为：“不痴不聋，不作念家翁。”这句话的真谛是，父老或管制者需学会“推聋做哑”，对晚辈或下属的小瑕疵不消斤斤筹谋，保持轩敞包容的心态。司马光以为，家庭或团队中的矛盾，常常源于“较真”——父老若对晚辈的瑕疵过于苛责，会激勉逆反热沈；管制者若对下属的小问题过于根究，会影响团队谐和。这一聪敏对当代家庭、企业管制仍有模仿真谛真谛：比如，家长濒临孩子的狡滑，不妨多些宽厚；指点濒临职工的作假，不妨多些暴露。
6. 家贫想良妻，国乱想良相
出自《资治通鉴》·周纪·周纪五，是对“贤才进攻性”的强调。原文为：“家贫想良妻，国乱想良相。”这句话指封闭的家庭需要奢睿的夫人来操持，动乱的国度需要忠良的宰相来治理。司马光以为，贤妻是家庭兴旺的“风水”——上能贡献公婆，下能服侍儿女，还能节俭持家，让家庭在窘境中保持踏实；贤相是国度平缓的“维持”——能辅佐君王制定正确的战术，弃取贤才，惩办内忧外祸。这一不雅点领导咱们，不论是家庭照旧国度，东说念主才是最选藏的资源，需爱好贤才的弃取与任用。
7. 丈夫一言许东说念主，令嫒不易
出自《资治通鉴》·唐纪·唐纪五十三，是对“诚信”的高度细则。原文为：“丈夫一言许东说念主，令嫒不易。”这句话的真谛是，大丈夫向东说念主许下的快活，即使给令嫒也不会背弃。司马光以为，诚信是作念东说念主的压根，是东说念主与东说念主之间信任的基础。历史上，好多贤者齐信守“一诺令嫒”的原则——比如，东汉杨震停止下属王密的半夜送金，说“天知、地知、你知、我知”；北宋司马光我方糊口节约，却将俸禄用来提拔穷东说念主，永恒信守快活。这一想想对当代社会的个东说念主来回、买卖行径仍有模仿真谛真谛：比如，管待他东说念主的事，就要发奋作念到；执意左券，就要实际义务。
8. 慎独自淑，内外如一
出自《资治通鉴》·汉纪·汉纪四十一，是司马光对“修身”的中枢条目。原文虽未奏凯出现，但司马光通过东汉杨震“黑夜却金”的故事，传递了“慎独”的想想。所谓“慎独”，是指在无东说念主监督的情况下，仍能信守内心的底线。杨震任荆州刺史时🦄九游娱乐 - 最全游戏有限公司，举荐王密为昌邑令，王密半夜送金暗示感恩，杨震停止摄取，说“天知、地知、你知、我知”。这句话领导咱们，修身不仅是“作念给别东说念主看”，更是“作念给我方看”——即使莫得外界的拘谨，也要信守说念德原则，保持内外如一的品性。